散苦調痛論

何為痛苦

在開始之前，我們必須定義痛苦。

比方說，被暗戀七年的人甩了算痛苦嗎？許多人認為是。然而，若當事人有好友一同度過，並保持生活重心的話，失戀就像跌倒瘀青，再怎麼痛，很快就復原，此種煩惱不值得注意。

本文想探討長期破壞性痛苦，它沒辦法靠幾個人或膚淺的激勵之詞解決，若要精確定義，它是「不想活也不想死的狀態」。

波動性與臨界點

痛苦受各種因素影響。上午讀書喝水，下午目睹某些人得獎，而感到胸悶氣短；白天正常工作，晚上受孤寂折磨。痛苦有其量值高低與波動性，當它到達臨界點，人就會死亡。

這也解釋為何平常無憂無慮的人，一次打擊便跳樓自殺。掙扎於世間的抑鬱老人，反而活得長久。自盡與否無關平均值，而是取決於痛苦最大值。

何以散苦

痛苦屬情志問題，可從原因、心理、生理三方面切入。

筆者極度反對從根源入手，畢竟問題能解決早解決了，根本不會煩惱到現在。痛苦並非簡單的計算題，它寄生於日常生活中，折磨病患數年到數十年之久。

可惜，不少人將其看作科學和商業，妄想靠工具做分析處理。更糟的是，此偏見嚴重影響大眾，侵蝕許多患者的思維。當人們急切地想解決問題，反而加重精神負擔，這對長期愁慮之人不是好事。

因此，請放下任何解決、消除、克服等字眼，想著如何「渡過」你要面對的一切，這才是更輕鬆、將注意力拉回應對方案的正道。

心理諮商沒用？

如果你覺得有用，請跳過這章。

人為何選擇諮商？原因是「無能」，無法處理自己的問題，因此求助別人。

人為何難以幫助他人？原因是不理解。對輸贏無感的諮商師，不能體會貫穿人生的失敗。平安完成學業的菁英，永遠隔離創傷霸凌的夢魘。另一方面，患者也不理解他們，諮商師就是讀過一些書的普通人，很可能比我們更無能。

與其付出大把費用求助門外漢，不如時時刻刻監控自身感受，執行雞尾酒療法，尋找最適合的應對模式。

悲傷無用論

悲傷是世上最窩囊的情緒之一，它剝奪勇氣與動力，駕著時針拖行患者。悲傷只帶來嘲笑，幸運的孩子安逸慣了，便開始指責患者，說他們不夠努力、故步自封、草莓族，一遇到挫折就放棄等等。悲傷的人真的如他們所說，是心理韌性不足嗎？
筆者認為答案為對、也不對，比較對象不應眾人，而是生活。

人需符合自身的強大。在落後環境，身體強健才有活路；而富裕國家早產兒也活得很好。

因此，在心智上你必須輾壓旁人，抽到下下籤，你只能用心理韌性補足各方面的缺憾。

具體來說如何做呢？
中醫將情緒分為五志：喜、怒、悲、思、恐。讓患者快樂不切實際，思慮與恐懼常伴隨悲傷出現，剩下就是怒了。

當一個人保持憤怒，他就有動力做更多事，彷彿一台蒸汽火車，送再多煤炭都能化爲力量。

怒可勝悲

翻翻中國古詩，為何悲痛總是與秋天、日落聯繫在一起？
原因是三者皆屬肅降之象。大悲衰敗，秋風凋零，日薄西山，萬物歸寂。

相反地，憤怒、春日皆屬升發之象，因此我們可用它制衡悲傷，以升抗降、扶木侮金。

你必須吃下痛苦，細細咀嚼，品嚐它的味道和口感，化為向外的力量。

為什麼別人好好生活，你卻面對這種事？太奇怪了吧？

你不許窒息於沉寂之中，而是背著不甘與憤怒，鼓動最後一絲星火，向風沙嚎叫，向荒蕪前行。瀕死之際，也要拉個人陪葬。

人生不如意十之八九，我們至少要選擇死法。

生理應變措施

以下工具可應對輕中度情緒風暴，效果因人而異，為治標之方，務必節制使用。

暫停法

悲傷時，暫停你的呼吸、思慮、情志和一切生理活動，彷彿被時間線切割成相異狀態。從下一瞬間開始，關閉盤旋腦中的一切，並轉移焦點到「低腦力消耗且中度專注的任務」，如做飯、行程規劃、閱讀、運動，或思考其他要事。

此法概念在於「分離」，藉由強行分割時間，暗示自己做出改變。

然而，若情緒活動為中高度激發態，使用暫停法將產生「分離障礙」，導致全身多處緊張、疼痛，此時應執行放流法。

放流法

首先，確定痛苦的感覺，是否一股氣壓在胸口、無處可去？先將它抱於懷中，集中並穩定那股積重感，當你覺得差不多時，引導它流向雙臂，最好從肩膀排出。

此法需要一定的專注力，並帶有些許不適。若反應過強，請緩慢停止以免傷身。

世代隔閡

人心是分裂的。

站在陽台，明知愛惜生命，仍有股跳下去的衝動；遭逢重擊，痛不欲生，卻泛起詭異的強笑；今日認同某個觀點，過不久懷疑自己受操縱。

人心不由工廠製造，一體成形，而是慢慢拼湊而成。不存在單一人格，而是數以萬計的思緒。因此，當中存有矛盾、不協調、衝突之處極為正常。

假設人心中存在老少二志，老者主沉靜、休養、放手，少者主上進、動身、追求。平時兩人維持一定的平衡，工作時工作，耍廢時耍廢。

漸漸地，某些因素打破了局面（如病痛、環境），照理應重新配置兩者以適應環境，但現實就是做不到。此時老者要求駐足，少者思慮未來，雙方爭著誰對誰錯，拉低工作效率也耗費心理資源。

俗話說「上醫治國，中醫治人，下醫治病。」三者有所不同，並有些相似。

我們也許無法坐上總統大位，或考進醫學系救死扶傷。然而，管好你心中的狼與人、老翁與青年，是貫穿數十年人生的大業，希望你同時傾聽兩者，爭吵難免，但不要戰到至死方休。

殺死死神

若你常感覺有東西緊追在後，如責任、視線或死亡等等。為何他總是在後，而不現身於前將你吞噬殆盡？
答案是他很弱小，倚靠恐懼苟活至今。

我們不如將他從背後移過來，揍一頓，復活一次就揍一次。儘管這行為不能根除問題，但你受到的影響將減弱許多。

你想成為什麼樣的人

時常感到痛苦，代表你的生活是失敗的。讓失敗者繼續指揮生活，還期待什麼好結果？
話雖如此，我們也無法搬來別人的大腦。但還有一種方法：借用形象。

你希望成為什麼樣的人？
假設你崇拜賈伯斯，請問他失眠時做哪些事？賈伯斯的悲傷長什麼樣子？他將回顧過往？又往何處去？
假設想考進一中，你擁有一中學生的素質嗎？他們如何生活、談吐、思考、面對？
想像你被中意的人附身，會產生哪些感受與行動。交出情緒，複製這些人的思想與答案，以此控制日常。

比起我們的貧瘠腦袋，正確的態度更能帶來改變。

我們向著死亡前行
前面提到痛苦是「不想活也不想死的狀態」，畢竟「想死不想活」早就走了。

然而，是什麼讓人「不想死」？原因可分為兩種：

• 懷抱希望
• 生物本能

第一種人希望過得更好，追求破局，達成離苦得樂。第二種人缺乏未來的期許，毫無波瀾度過餘生，比起成熟的智者，不如說是生存的傀儡。

乍看前者正向光明，後者卑如蟲蟻，實則相反。

「人生不如意十之八九」，懷抱希望之徒，總死命抓著剩餘一二。情勢再險峻，他們都認為「我能變好，我能逆襲」。問題是現實與理想差太多了，其衝突嚴重折磨著心智，長期下來，人不死也瘋。

所以我們要儘早走向第二種，也就是懷抱絕望。舉簡單的例子：感受不到人的高中生，一生皆是異類。三十歲青年生了重病，往後不可能照常工作。

知死而後生，未來將逐漸變糟，當你了解眼前希望不過是海市蜃樓，才有在沙漠前行的覺悟。

人不能救人，亦不能自救。

病入骨髓，丟棄希望，才有吼叫的權利。

結語

關於應對苦痛，還有許多發展空間。

《思考中醫》提到將六經病轉陽明病，再以下法治療。我們能否運用同樣概念，轉換痛苦樣式，再以其他技術處理？
筆者曾為此強迫自己辦營隊以及上台演講，確實能抑制日常疼痛，只是樣本太少，且「轉換痛苦」的可行性與操作方法有待商榷。

另外，古人如何處置痛苦？我們能否效仿古法，發展詩詞歌賦以宣鬱痛？這都是可以探究的方向。

本文目的是激起大家的觀察和研究，若不認同這些內容，請你寫出自己的散苦調痛論，以理論與實務粉碎本文論點。盼起到拋磚引玉之效，幫助類似境遇患者。